Феномен «изобильное мышление»,
или как научиться видеть ресурс там, где
его нет.
(ментальные подходы Исраэль)
Леа Веденски – израильтянка,
ученый – занимается исследованиями в области мышления и лингвистического
пространства индивида. Практикующий психолог, писатель. Специалист в области
корпоративной культуры и управления персоналом. Руководитель культурологических
проектов, глава израильского центра Эффективных Когнитивных Технологий E.C.T.
Center Israel
Мыслить изобильно – это уметь видеть
ресурс везде, даже в негативных и сложных состояниях.
Генеральный принцип «изобильного
мышления» – возможности сознания
человека не ограничены. И если в вашей жизни, семье, опыте, культуре, нет
необходимых для вашего полноценного развития идей, подходов, образцов, их можно
найти в любых других местах и культурах, и интегрировать в собственное видение
себя и мира.
Для иллюстрации феномена «изобильное мышление» начну с небольшой
истории о представительнице «племени» коренных израильтян, профессоре
Университета Тель Авива – Шуламит Крайтлер, которая является достойным обладателем
этого феномена. Эта история поможет нам понять суть явления.
Итак, Шуламит
– коренная израильтянка
из первопроходцев, родилась 1938 г. еще до основания государства Израиль. Ее
отец был одним из архитекторов строивших Тель Авив. Знаменитые архитектурные
постройки в стиле Баухаус – его
творения. Он очень любил дочь, но
виделись они крайне редко, он, как и многие первопроходцы, работал сутками
напролет.
Ее мать, после потери первого ребенка,
сошла с ума, и когда родилась маленькая Шуламит, не воспринимала ее как свое
дитя, забывала кормить, оставляла ее в очереди за продуктами, не приучала
ухаживать за собой и пользоваться столовыми приборами. Девочка росла
практически на улице. Тель Авив
периодически бомбили, дома содрогались, из окон летели стекла. Всех детей
родители прятали и оберегали, а ее нет. Мать часто заходилась в беспричинных
истериках и приступах ярости, избивала ее так сильно, что до сих пор у Шуламит
есть проблемы с позвоночником. Словом, мать была психически больна и
неадекватна.
Как бы отреагировало большинство детей на подобную ситуацию? Скорее всего стали
бы несчастными и злобными, подобно затравленным зверькам. Но Шуламит –
исключение из правил. Уже тогда, в далеком детстве, в ее сознании начал
зарождаться «ментальный инструмент», который в будущем спасет жизни тысячам
людей, вернув им смысл существования. Но, это будет значительно позже. А пока,
в свои четыре с половиной года, девочка вдруг осознала, что с мамой явно что-то
не так. Как она это сделала? Очень просто – исходя из своих основательных наблюдений
за другими детьми и их мамами. И что же? Можно было по-разному отнестись к
своей ситуации – начать себя жалеть, завидовать другим детям, причитать, что
так не повезло, и до конца жизни сетовать на злую судьбу.
Шуламит же выбрала иной путь – видеть мир как место изобилующее возможностями.
Она решила, раз мама не может нормально позаботиться о ней, то, она найдет себе
другую маму, и вообще, сама выберет в мире то, что ей необходимо и больше
нравится!
Так Шуламит пришла к многодетной
соседке, которая показалась ей самой заботливой из всех, кого она видела, и
попросила женщину стать ее мамой, научить всему, что положено знать маленькой
девочке. Ну как соседка могла отказать такому худенькому кудрявому ангелу, с
огромными глазами?! Она полюбила девочку как своего ребенка и приняла в большую
семью. Там Шуламит научилась всему, что нужно: ухаживать за собой, готовить, старшие
дети научили новую сестренку читать и писать. А главное, она училась любить и
быть любимой, ведь теперь у нее перед глазами был правильный пример.
По
природе своей она была очень общительной и любознательной девочкой, задавала
окружающим людям уйму вопросов. Так постепенно она нашла себе друзей в
библиотеке, где потом проводила много времени, запоем читая книги. Нашла лучших
учителей по разным предметам. Тогда, в конце сороковых, в Израиле еще не была
налажена система обучения, школы толком не работали. Но именно тогда в страну приехали многие
выдающихся еврейские умы: ученые, профессора лучших университетов Европы.
Заметив,
что в ее новой семье нет достаточно еды, она поинтересовалась, почему. Новая
мама ответила ей, что у них недостаточно денег. «Что такое деньги?» – спросила Шуламит. Женщина ответила, что деньги
дают за то, что ты делаешь людям что-то полезное, а потом ты можешь купить на
них, что пожелаешь. Что же она может предложить? И девочка поняла, что у нее, в
отличии от других, есть уйма свободного времени. И уже в 5 лет она научилась
зарабатывать деньги, простаивая в
длинных очередях, чтобы получить товары по продуктовым карточкам. За это люди
давали ей небольшое вознаграждение. К концу дня ее карманы были полны шекелей.
Как
говорит Шуламит, с тех пор у нее навсегда пропал страх нищеты, она поняла, что
если быть к миру очень внимательной, то всегда можно понять, что именно нужно
людям и предложить свои услуги, за которые они будут готовы платить.
Тогда,
в конце 40-х, начале 50-х, большинство людей видели вокруг только послевоенный
хаос, жизнь впроголодь и разруху, а она,
по собственному выбору, предпочла видеть мир как место изобилия,
бесконечных ресурсов, возможностей и приключений.
Спустя
годы Шуламит стала выдающимся ученым
мирового масштаба, профессором кафедры психологии университета Тель Авива, а
главное – она смогла свое «изобильное мышление» описать и передать другим в
форме авторского метода «Когнитивная ориентация» (Shulamith Kreitler «Сognitive
orientation»). Она является одним из ведущих специалистов в мире в области онкопсихологии.
Ее методы дали тысячам людей надежду,
спасение, а главное способность наслаждаться каждым днем жизни, даже если жить им
оставалось всего несколько дней.
Шуламит
часто подчеркивает, что осознанно выбирая «изобильное мышление» как способ
восприятия себя и мира, мы становимся способны улучшать и реконструировать свою личность, независимо от
негативного опыта, пережитого нами в прошлом.
Мыслить
изобильно – это желать и быть готовым видеть ресурс повсюду – даже в самых
негативных и сложных состояниях, полностью принимать жизнь и себя в ней.
Условия
возникновения и развития феномена «изобильное мышление»
Однако,
вы можете возразить мне: невозможно просто взять и выбрать мылить изобильно,
как по мановению волшебной палочки! Ведь кто-то на это способен, а кто-то нет.
И будете правы.
Для
того, чтобы «изобильное мышление» прижилось в нашей голове, для начала там
нужно создать качественную почву, удобренную благодатными идеями, которые
испокон веков были взращены мудрецами в сознании народа Исраэль.
Именно
эти фундаментальные идеи и ценности, которые тысячелетиями впитываются с
молоком матери, приучают думать изобильно. Это они помогли сохранить
народ, культуру и духовное наследие в
условиях массового уничтожения и отсутствия собственного государства. Это они
дали возможность создать сады в пустыне, и за все лишь 70 лет существования крохотной
страны, в которой нет никаких природных ресурсов, совершить в ней экономическое
чудо.
Так
в чем же секрет?
Ментальные
подходы Исраэль
Для того, чтобы
понять причину и источник феномена «изобильное мышление», нам понадобиться
погрузиться в самую суть, отправиться в глубину веков, к культурным и духовным
истокам породившим этот феномен.
Итак, какие же
фундаментальные идеи лежащие в основе «изобильного мышления»?
1. Мироздание бесконечно (סוף אין עולם – олам эйн соф ). Мир бесконечен, каждый следующий
уровень более сложный, а его постижение раскрывает все большие возможности. С
древнейших времен мудрецы народа Исраэль описывали мир как место бесконечного
изобилия (שפע – шефа ивр.)
Посыл этой идеи
следующий: если я не вижу необходимый ресурс прямо сейчас, это вовсе не
означает, что его нет. Да, его не видно, но он непременно имеется, и раскроется
мне, как только я правильно настрою свой способ восприятия мира и
взаимодействия с ним.
Такой подход к
делу, в свою очередь, порождает интересный культурный феномен в сознании людей
– если у кого-то много ресурсов, например, денег, то это вовсе не означает, что
мне теперь не достанется, наоборот – раз у кого-то много, значит может быть
много и у меня.
Когда в
глубинах сознания идея бесконечного изобилия мира являются фундаментальной и
управляющей, то привычного дифицитарного мышления, при котором для человека
количество ресурсов в мире ограничено, не возникает.
«Шефа» -
изобилие, как основа мировоззрения позволяет израильтянину смотреть на мертвую пустыню,
а видеть, как создать там сад. Позволяет в принципе допустить саму эту «бредовую»
мысль, что такое вообще возможно. И действительно, впоследствии было создано
капельное орошение, которое не только позволило осуществить задуманное, но и
зарабатывать много денег продавая эту технологию в другие жаркие страны, а
также развить на территории пустыни сельское хозяйство. Теперь овощи и фрукты
выращенные там, продаются по всему миру, в том числе и в черноземной России.
2. Творец создал мир из ничего ( מאין יש – ешь ми айн). Эта идея лежащая в
основе Торы, породила принцип и фундаментальный созидательный подход.
Шуламит Крайтлер, как и многие
коренные израильтяне, называют это принцип:
«Работай с тем, что есть. Если нет ничего, работай с тем, что есть в голове,
и подобно Творцу создай то, чего еще нет»
Она часто рассказывала мне, что
многих из первопроходцев, приехавших в только что основанный в 1948 г. Израиль
из Европы, Америки, России, привлекала сама сложность задачи – создать страну практически
с нуля, при отсутствии ресурсов.
Ей много раз предлагали уехать
работать в самые престижные вузы всего мира, но она осталась в пустом и нищем
на тот момент Израиле, именно потому, что это давало ей возможность совершить акт
«чистого творчества» – собственноручно
«творить историю» в месте, где кроме малярийных болот, песка, камней и моря,
ничего не было. Да! Всё так, ничего нет. Однако, для изобильно мыслящего
человека задача от этого становится только интереснее.
3. Сделаем и услышим (ונשמע נעשה – наасе ве нишма)
Принцип – делай, и тогда узнаешь, что
ты умеешь делать.
Говоря об этом фундаментальном
принципе «изобильного мышления» уместно вспомнить еврейский анекдот.
-
Скажите Изя, ви
умеете играть на скрипке?
-
Не знаю, еще не
пробовал, может и умею.
Это привычный подход цабарим
(коренных израильтян) – «не сделаешь, не
узнаешь». И при этом абсолютно не важно, делал ты это раньше, или нет. В
этом подходе тоже прослеживается принцип «шефа» - изобилия, который относится
не только к внешнему миру, но и к внутреннему еще не раскрытому ресурсу.
Это означает, что потенциал
способностей человека тоже не ограничен, и в новом действии он может раскрыться
совершенно по новому.
Потому первым делом, надо
сделать, чтобы дать своему потенциалу шанс.
Есть знаменитые высказывания
древних мудрецов, часто упоминаемые многими мыслителями и философами Израэль:
«Через действия твои познаю тебя», «Душа человека учит его». (Бааль Сулам, Шамати, статья 77)
По рассказам очевидцев, в начале
основания государства, многие люди брались делать вещи, которых они раньше
никогда не делали. Да, просто брали – и делали. Не говорили, что не знают, или не умеют. Тем самым они открывали в себе
доселе спавшие таланты и способности.
Например, Шуламит рассказывала,
что в начале 50-х, в Тель Авив из Европы переселилась большая театральная
труппа. В скором времени им понадобилась женщина определенного типа на главную
роль в новом спектакле. Профессиональных актеров не нашлось. Во всем окружении
была только одна дама подходящего возраста и внешности. Она работала воспитательницей
детсада. Не долго думая, ей предложили сыграть главную роль. Она согласилась. В
последствии выяснилось, что у нее врожденный талант.
4. Исправление мира (העולם
תיקון – тикун hаолам). Мир
создан для со-творчества – это «полуфабрикат», в котором Всевышний оставил
много дел для человека. Именно в процессе исправления мира человек развивается
и уподобляется по свойствам Творцу.
Исправление мира – одна из основополагающих
идей народа Исраэль. Чтобы человек реализовал свой потенциал, у него должно быть
чем заняться. Потому Всевышний ждет от нас активного участия в со-творчестве, в
совместном преображении реальности.
Согласно этому подходу у каждого
человека есть предназначение и персональная ответственность за его часть работы
по исправлению и усовершенствованию мира. Как написано: “Если не я, то кто?” (Талмуд. Мишна. Авот)
Принцип персональной
ответственности очень велик в среде коренных израильтян. Он звучит так: «Когда я понимаю, что именно надо сделать
для себя и для общего блага, само это понимание доказывает, что я отвечаю за
то, что это должно быть сделано».
История Израиля ,изобилует
случаями, когда неопытный человек единолично брал на себя решение за судьбу
всего государства.
Например, знаменитый случай с
Шимоном Пересом (1923-2016), политическим деятелем Израиля. Когда ему было всего
24 года, Давид Бен-Гурион
сказал ему: «Окружающие нас арабские страны не согласятся с резолюцией ООН о
разделе, они нападут на нас. У нас нет оружия, кроме пары сотен винтовок и
нескольких минометов, нет танков,
самолетов, артиллерии, вообще ничего нет! И если у нас так ничего и не
будет, то нас уничтожат. Займись оружием. Доставай его, где хочешь. Надо
спасать страну. Иди и действуй!»
В столе на своем новом рабочем месте, Перес обнаружил переписку Бен
Гуриона с опытным генералом, который
отказался брать на себя ответственность за оборону Израиля. «Я не хочу
становиться генералом на несколько дней, чтобы проиграть битву» – писал он. И Шимон Перес принял ответственность – «если не я, то кто?»
Он принялся за дело. Многие страны отказались продавать Израилю оружие.
Тогда он сказал Бен-Гуриону: «Давайте попробуем договориться с Францией».
Бен-Гурион согласился. А это был период, когда Де Голля никто не уважал…
Люди из окружения Бен-Гуриона подвергли Переса яростной критике за это
решение. Они говорили: «Зачем нам эта Франция, которую сейчас раздирает
конфликт между теми, кто воевал с нацистами, и теми, кто с ними сотрудничал!» Бен-Гурион пересказал все это Пересу. И тот
ответил: «Францию не знаю, французским не владею, но все же, дайте мне
попробовать…»
И он отправился во Францию, где в это время было много людей, которые
прошли концлагеря. Они ненавидели Гитлера, и сами, своими глазами видели
страдания евреев. Когда Шимон приехал во Францию, люди из коммунистического
подполья стали ему помогать. Они отнеслись к нему как к своему выжившему
ребенку…
Так ему стало доступно французское оружие. В Израиле же все говорили, что
он глупец и фантазер, что сочиняет небылицы. Все были настроены против, но
когда пришли первые самолеты и корабли с оружием, Бен-Гурион сказал: «Этот
мальчик спас страну».
*(Источник:
интервью, Евгения Сова у экс-президента Израиля Шимона Переса для
телеканала Курсор 06.01.2016)
Как говорит незабвенная Шуламит Крайтлер: “Меняй реальность до тех пор, пока не создашь в ней все
необходимые условия для своей реализации”.
5. Жизнь («חי хай» – Живой – одно из имен Бога). Жизнь должна продолжаться. Война ли,
теракты ли – заводы должны работать, люди любить, рожать, кушать, жениться,
учиться, радоваться, наслаждаться…
Сколько бы времени не осталось жить, важно наполнить его
созиданием и глубоким смыслом. Ничто не должно останавливаться. Ценность жизни
в Исраэль возведена в Абсолют.
«Жизнь имеет в точности ту ценность,
которой мы хотим ее наделить» – писал выдающийся шведский сценарист и режиссёр И. Бергман.
Жизнь – фундаментальная ценность народа
Исраэль. Именно поэтому в Израиле оперируют дряхлых стариков, лишь ради того,
чтобы повысить им качество жизни, даже если жить им осталось совсем не долго.
Поэтому за одного своего солдата захваченного в плен, тут готовы отдать тысячу
заключенных террористов. Невозможно не стать патриотом, если твоя страна готова
сделать для тебя подобное.
Шуламит Крайтлер, будучи обладателем
феномена «изобильное мышление», при помощи своего метода «когнитивная ориентация»,
значительно повышает у своих пациентов (в большинстве своем онкологических
больных), качество и смысл бытия, даже если жить им осталось несколько дней.
Я неоднократно спрашивала ее, в чем
секрет. Ответы бывали разными, но в них неизменно присутствовала мысль о том,
что само по себе существование (קיום «киюм» ивр.) является абсолютной ценностью. В
тот момент, когда человек это в полной мере осознает, все меняется, каждая
минута становится для него крайне важна.
Быть,
осознавать свое бытие – это подарок вселенной и
можно научиться ценить каждое мгновение.
Небольшая
история, чтобы проиллюстрировать это явление. В культуре коренных израильтян
принято открытое общение. Например, они десятилетиями завтракают утром в одном
и том же небольшом кафе возле дома, читают газеты, спорят о том, что происходит
в стране, о политике и воспитании детей, хорошо знают друг друга, если нужно
помогают. Поселившись в одном из таких райончиков Тель Авива, мне полюбилась
эта милая традиция.
И
вот однажды в кафе случился взрыв. Теракт унес несколько человеческих жизней,
многие получили ранения. Это было много лет назад, в первые годы пребывания в
Израиле, моя ментальность тогда еще не успела измениться. Я была очень испугана,
скорбела, ревела белугой, боялась встретить на лестнице своих соседей. Мне было
ужасно жаль того уютного мирка, который, как я была убеждена, уже никогда не
станет прежним.
Но
каково же было мое удивление, когда после пары недель ремонта, кафе
восстановили! Более того, оно стало краше прежнего! В нем опять, как ни в чем
не бывало, сидели те же завсегдатаи. Пили кофе, говорили о погибших, вспоминали
их, и опять переходили к насущным
вопросам жизни –
дети, внуки, бизнес, отдых, в субботу сходить в синагогу помолиться...
Я
была поражена. Разговорилась со своим соседом, которому на тот момент было
около 70 лет. Он родился еще до возникновения государства Израиль, большая
часть его европейских родственников сгинула в печах концлагерей, только его
мать спаслась от гибели, вовремя уехав на Землю Обетованную.
Я спросила у него, в чем секрет?
«Да какой там секрет! Все очень просто –
жизнь должна продолжаться, – ответил
он с улыбкой, – каждому приходит свой час умирать, но пока мы живы, надо в
полной мере наслаждаться жизнью. Возможно потому наш народ существует почти
6000 лет, а ведь за это время сгинули многие великие цивилизации и державы…»
Слова, которые он сказал дальше, изменили многие мои представления и ценности.
Сосед
продолжил: «Что станут делать двое людей, если они давно идут по пустыне, а
чтобы дойти куда нужно, воды и еды у них осталось только на одного?
Кто-то захочет быть «хорошим», разделит все по братски и оба умрут от голода и
жажды. Кто-то скажет, «выживает сильнейший», и отнимет у более слабого
все, оставив его умирать. Кто-то устроит «пир» перед смертью, беспечно
выпьет всю воду и съест всю еду разом, потом умрет от голода и жажды.
Будут и такие, кто не захочет мучительной смерти и они договорятся убить друг
друга…»
Сосед интригующе помолчал и продолжил наклонившись ко мне поближе.
«А для нас всегда есть еще Кое-Кто. В нашей традиции мы в такой ситуации бросим
жребий. Подкинем монетку и тот, кому выпадет жребий жить, должен будет взять
всю еду и воду и сделать все, чтобы выжить и продолжить жизнь. Ну а если
получится, то и привести помощь. Второй же смиренно примет это, так как знает, что
жизнь должна продолжаться, и если хоть у одного из них есть малейший шанс
продолжить существование, необходимо им воспользоваться».
Я
смотрела в его глаза, окруженные морщинками от улыбок, и в тот момент что-то
важное произошло в моем сознании. В сознании человека, который вырос в стране и
культуре, где человеческая жизнь не стоит практически ничего.
«Потому сейчас мы с тобой вспомним погибших тут людей, и продолжим пить кофе, вдыхать
аромат свежего хлеба, еще больше наслаждаясь радостью жизни. И за них и за
себя..»
Сказав
это сосед протянул мне хрустящий ломтик теплого хлеба, который предварительно
мокнул в оливковое масло…
Завершая эту статью, я хочу подчеркнуть, что без ценности жизни как
генеральной, все выше описанные принципы
и идеи не имеют никакого значения.
Абсолютная ценность каждого мгновения жизни является главным и
обязательным условием, при котором запускается и укрепляется в сознании феномен
«изобильного мышления».
Леа Веденски. Тель Авив. Апрель 2018 г.
